Photo : extrait du journal scolaire La Rose de Blida produit par les élèves de l'école primaire Tirman, Algérie, 1949 (source : ANOM BIB 40810)
Journée d’études - Pédagogies émancipatrices : éducation et trans/formation dans les mondes arabes et musulmans
Organisée dans le cadre de l'axe éducation de l'IREMAM
Jeudi 9 avril 2026, 9h30-17h45, Mmsh, salle Paul-Albert Février, Aix-en-Provence et en visioconférence : lien Zoom
Argumentaire en français et en anglais ci-dessous
PROGRAMME
9h30 - Introduction : Julien Garric, Christine Mussard, Juliette Honvault
9h45 - 12h30 - Session 1 – Éducation, libération et résistances en situation coloniale
Kaïna Benbetka (doctorante, IREMAM) : « L’Éducation Nouvelle en Algérie coloniale (années 1930-1950) : la perspective de l’instituteur indigène Mohand Saïd Lechani ».
Tal Dor (maîtresse de conférences, Aix-Marseille Université) : « Résistance épistémique, ignorance sioniste et colonialité : notes pour une praxis féministe décoloniale de la recherche ».
Susanne Abou Ghaida (docteure en sciences de l’éducation, chercheuse associée IREMAM) : « Une éducation pour la libération : une réflexion sur un travail de formation avec les bibliothécaires en Palestine ».
Pause déjeuner
14h00 - 15h00 - Session 2 - Deconstructing Education, Learning Through Mujāwara
A conversation with Palestinian decolonial educator Munir Fasheh (Mathematics professor at Bir Zeit University in Ramallah, founder of the Tamer Institute for Community Education).
Facilitated by: Simone Spera (postdoctoral researcher, IREMAM/Pôle Ampiric).
15h00 - 16h45 - Session 3 – Éducation non-formelle et apprentissages politiques en Égypte
Mohamed Yehia (fondateur des Semsemia Tours) : “Alternative History Education in Post-2011 Egypt”.
16h45 - 17h45 - Session 4 – Rencontres asymétriques et pédagogies critiques
Simone Spera (postdoctorant, IREMAM/Pôle Ampiric), « La rencontre comme espace de transformation ? Terrains libanais et marseillais ».
Argumentaire
Depuis la seconde moitié du XXème siècle, plusieurs pédagogies émancipatrices se sont données pour horizon explicite la remise en cause des rapports de domination et la transformation de l’ordre social (hook ; Hedjerassi, 2020). En particulier les pédagogies critiques (De Cock & Pereira, 2019), associées à la figure de Paulo Freire (2021) et aux courants américains qui s’en sont inspirés (Darder et al., 2016; Freire & Shor, 2025; Giroux, 1985; hooks, 1994). Ces approches ont nourri d’importants débats théoriques et des expérimentations pédagogiques à travers le monde (Darder et al., 2016). Pourtant, les expériences issues des mondes arabes et musulmans demeurent marginales dans les cartographies et les travaux de référence, alors même que ces sociétés ont été traversées par des dynamiques intenses de colonisation, de décolonisation, d’autoritarisme et de mobilisations révolutionnaires.
Cette journée d’étude entend contribuer à combler cette double lacune : la faible visibilité des initiatives et des recherches portant sur les pédagogies critiques dans les mondes arabes, et le manque de données empiriques permettant de saisir concrètement leurs formes, leurs acteurs et leurs effets (Leroy, 2022). Il s’agira de déplacer le regard, en prenant au sérieux des expériences situées qui interrogent la forme scolaire, les contenus d’enseignement et les rapports de pouvoir au sein des espaces éducatifs.
Les mondes arabes et musulmans offrent un terrain particulièrement fécond pour une telle réflexion. Les enjeux de décolonisation y ont profondément marqué les débats éducatifs, qu’il s’agisse de la réhabilitation de savoirs marginalisés, de la critique des héritages coloniaux ou de la construction d’une conscience politique (Dor, 2020; Fasheh, 1990; Makar, 2023). Plus récemment, les soulèvements de 2011 et de 2019 ont constitué des moments d’intense politisation, favorisant l’émergence d’espaces d’apprentissage critiques et d’expérimentations pédagogiques alternatives (Abdelrahman Soliman & Yehia, 2019; Ramzy, 2018; Spera, 2026). Ces initiatives ne se limitent pas à la contestation de la domination coloniale : elles interrogent également les hiérarchies sociales internes, les régimes autoritaires, les dispositifs de censure et les mécanismes de contrôle des subjectivités. Elles pourraient trouver également des prolongements et des réinventions dans les sociétés marquées par les migrations issues des mondes arabes et musulmans anciennement colonisés, où les contextes scolaires deviennent à leur tour des lieux d’élaboration de pratiques critiques, en prise avec les héritages coloniaux, les discriminations raciales et les enjeux d’inclusion (Ben Boubaker & Dor, 2023).
À travers des enquêtes ancrées empiriquement, cette journée d’étude vise à analyser les trajectoires des acteur·rice·s engagé·e·s, les réseaux dans lesquels ils et elles s’inscrivent, les références intellectuelles mobilisées, ainsi que les dispositifs concrets par lesquels ces pédagogies prennent forme. Elle invite à examiner comment, dans ces espaces, les rapports sociaux de domination sont reproduits, négociés ou transformés, et en quoi ces expériences contribuent à renouveler les théories critiques de l’éducation.
English
Since the second half of the twentieth century, several emancipatory (hook; Hedjerassi, 2020), decolonial (Altamimi et al., 2018; Walsh, 2014), and subversive (Leroy, 2022, p. 4) pedagogies have explicitly set themselves the goal of challenging relations of domination and transforming the social order. In particular, approaches such as critical pedagogies (De Cock & Pereira, 2019), mostly associated with the figure of Paulo Freire (2021) and with American critical currents (Darder et al., 2016; Freire & Shor, 2025; Giroux, 1985; hooks, 1994), have fuelled major theoretical debates and educational experiences around the world. Yet experiences emerging from Arab and Muslim societies remain marginal in reference works (Darder et al., 2016), even though these societies have been shaped by intense dynamics of colonization, decolonization, authoritarianism, and revolutionary mobilizations.
This study day seeks to help address this double gap: the limited visibility of initiatives and research on critical pedagogies in Arab contexts, and the lack of empirical evidence enabling a concrete understanding of their forms, actors, and effects (Leroy, 2022). The aim is to shift the perspective by taking seriously situated experiences that question the school order, curricular content, and power relations within educational spaces.
Arab and Muslim societies offer a particularly fertile ground in this respect. Decolonization processes have profoundly marked educational debates, whether through the rehabilitation of marginalized knowledge, the critique of colonial legacies, or the construction of political consciousness (Dor, 2020; Fasheh, 1990; Makar, 2023). More recently, the uprisings of 2011 and 2019 constituted moments of intense politicization, fostering the emergence of critical learning spaces and alternative pedagogical experiments (Abdelrahman Soliman & Yehia, 2019; Ramzy, 2018; Spera, 2026). These initiatives do not merely challenge colonial domination; they also interrogate internal social hierarchies, authoritarian regimes, censorship mechanisms, and systems of control over subjectivities. They may also find continuities and reinventions in societies shaped by migration from formerly colonized Arab and Muslim contexts, where school settings in turn become sites for developing critical practices engaged with colonial legacies, racial discrimination, and issues of inclusion (Ben Boubaker & Dor, 2023).
Through empirically grounded research, this study day aims to analyze the trajectories of critical educators in Arab and Muslim worlds, the networks in which they operate, the intellectual references they mobilize, and the concrete mechanisms through which these pedagogies take shape. It invites an examination of how social relations of domination are reproduced, negotiated, or transformed within these spaces, and how these experiences contribute to renewing critical theories of education.
Références
Altamimi, M., Dor, T., & Guénif Souilamas, N. (Éds.). (2018). Rencontres radicales. Pour des dialogues féministes décoloniaux. Cambourakis.
Ben Boubaker, M. & Dor, T. (2023). Nommer la race : une pédagogie du conflit au lycée. Le Télémaque, 64(2), 121-133.
Darder, A., Mayo, P., & Paraskeva, J. M. (Éds.). (2016). International Critical Pedagogy Reader. Routledge.
De Cock, L., & Pereira, I. (Éds.). (2019). Les pédagogies critiques. Agone.
Dor, T. (2020). L’acte de questionnement : une praxis de libération de la conscience coloniale ? In N. Hedjerassi & I. Pereira (Éds.), Pédagogies émancipatrices : Actualités et enjeux (p. 197‑218). Éditions du Croquant.
Fasheh, M. (1990). Community Education. To Reclaim and Transform What Has Been Made Invisible. Harvard Educational Review, 60(1), 19‑36.
Freire, P. (2021). La pédagogie des opprimés. Agone.
Freire, P., & Shor, I. (2025). A Pedagogy for Liberation. With a new interview. Bloomsbury Publishing.
Giroux, H. A. (1985). Teachers as Transformative Intellectuals. Social Education, 49(5), 376‑379.
Hedjerassi, N. (dir.) (2020). Pédagogies émancipatrices : actualités et enjeux. Éditions du Croquant.
hooks, bell. (1994). Teaching to Transgress. Education as the Practice of Freedom. Routledge.
Leroy, G. (2022). Sociologie des pédagogies alternatives. La Découverte.
Makar, F. (2023). Progressive Education, Modern Schools and Egyptian Teachers : 1922-1956 [Thèse de doctorat]. University of Oxford.
Ramzy, F. (2018). Citizenship Negotiation in Spaces of Non-formal Education. In J. N. Dorio, E. D. Abdou, & N. Moheyeldine (Éds.), The Struggle for Citizenship Education in Egypt : (Re)imagining Subjects and Citizens (Routledge).
Spera, S. (2026). Réinventer l’autonomie en temps de crise ? Quatre écoles alternatives au Liban. In G. Leroy (Éd.), Penser l’enfant comme individu : Un défi sociologique. Presses Universitaires de Vincennes.
Walsh, C. (2014). Interculturalité critique et pédagogie décoloniale : S’insurger, exister, revivre. In C. Bourguignon Rougier, P. Colin, & R. Grosfoguel (Éds.), Penser l’envers obscur de la modernité. Une anthologie de la pensée décoloniale latino-américaine (p. 75‑99). Pulim.